स्वामी विवेकानंद ने ब्राह्मणवाद को कुचलने की बात नहीं कही थी

सोशल मीडिया में अखबार की एक कटिंग वायरल है। इस कटिंग के साथ दावा है कि स्वामी विवेकानन्द ने अपनी पुस्तक ‘भारत का भविष्य’ में कहा है कि यदि भारत के भविष्य निर्माण करना हो तो ब्राह्मणवाद को पैरों तले कुचल डालो। 

एक यूजर बामसेफ एक विचारधारा ने एक्स पर पोस्ट करते हुए लिखा, ‘हे भगवान, ब्राह्मण के रूप में देश में घूमने वाले इस राक्षस से मेरे देश की रक्षा करो। स्वामी विवेकानन्द (22 अगस्त 1892)’

क्या है हकीकत? अख़बार की कटिंग के मुताबिक 1893 में शिकागो धर्म संसद में भाषण देने के लिए स्वामी विवेकानन्द से हिंदू धर्म का प्रामाणिक प्रतिनिधि होने का प्रमाण माँगा गया। उन्होंने भारत के शंकराचार्य से अनुरोध किया लेकिन जाति के आधार पर उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। इससे विवेकानन्द आहत हुए। उस समय श्रीलंका के बौद्ध प्रतिनिधि अनागरिक धम्मपाल ने समर्थन देकर उन्हें मंच दिलाया। शुरू में केवल पाँच मिनट का समय मिला लेकिन उसी प्रभावशाली भाषण ने उन्हें विश्व-विख्यात बना दिया। शंकराचार्य के दुर्व्यवहार के कारण स्वामी जी ने अपनी पुस्तक ‘भारत का भविष्य’ में कहा है कि यदि भारत के भविष्य निर्माण करना हो तो ब्राह्मणवाद को पैरों तले कुचल डालो। 

पड़ताल में पता चला कि 14 फरवरी 1897 को मद्रास(अब चेन्नई) में स्वामी विवेकानन्द ने एक प्रसिद्ध भाषण दिया था। उसी भाषण में उन्होंने भारत, भेदभाव, समाज सुधार, शिक्षा और भविष्य को लेकर अपने विचार रखे। बाद में उनके इस भाषण को ‘भारत का भविष्य‘ किताब के तौर पर प्रकाशित किया गया था। 

जाति को लेकर स्वामी विवेकानन्द ने अपने भाषण में कहा कि मैं कहता हूँ कि निचली जातियों के लोगों के लिए अपनी स्थिति सुधारने का सबसे प्रभावी तरीका संस्कृत पढ़ना है। ऊँची जातियों के खिलाफ विरोध करना, लेख लिखना या बहस करना व्यर्थ है। इससे कोई फायदा नहीं होगा, बल्कि समाज में और ज्यादा झगड़े और फूट पैदा होंगे। जातिगत असमानता को खत्म करने का असली तरीका है उसी शिक्षा और संस्कृति को अपनाना, जो ऊँची जातियों की ताकत रही है। जब आप उसे हासिल कर लेंगे, तो वही आपका असली हथियार होगा।अब मैं एक मुद्दे पर बात करना चाहता हूँ, जिसका खास संबंध मद्रास (दक्षिण भारत) से है। कुछ लोगों का मानना है कि दक्षिण भारत में कभी एक अलग नस्ल “द्रविड़” रहती थी, जो उत्तर भारत की “आर्य” नस्ल से पूरी तरह भिन्न थी। यह भी कहा जाता है कि दक्षिण भारत के ब्राह्मण ही असल में उत्तर भारत से आए आर्य हैं और दक्षिण के बाकी लोग अलग जाति और नस्ल के हैं।लेकिन यह धारणा गलत है। इसका एकमात्र आधार उत्तर और दक्षिण की भाषाओं का फर्क है। पर इसके अलावा कोई ठोस सबूत नहीं है। अगर आप आज उत्तर और दक्षिण भारत के लोगों को देखें तो शरीर, रूप-रंग या व्यवहार में कोई बड़ा फर्क दिखाई नहीं देगा—बस भाषा का थोड़ा अंतर है।ब्राह्मण उत्तर भारत से संस्कृत बोलते हुए आए थे, लेकिन उन्होंने यहाँ आकर द्रविड़ भाषा अपना ली और संस्कृत भूल गए। तो क्या यह संभव नहीं है कि बाकी जातियाँ भी उत्तर भारत से आकर यहीं की भाषा अपना चुकी हों? यह तर्क दोनों ही तरफ लागू होता है। इसलिए यह मानना कि द्रविड़ लोग पूरी तरह अलग नस्ल थे, एक भ्रम है। हो सकता है कि कोई द्रविड़ जाति रही हो और धीरे-धीरे विलुप्त हो गई हो, या थोड़े-बहुत लोग जंगलों में रह गए हों, और उनकी भाषा प्रचलित हो गई हो।लेकिन असल सच्चाई यही है कि पूरे भारत के लोग आर्य ही हैं। भारत मूल रूप से आर्य सभ्यता का हिस्सा है, और कुछ नहीं।

विवेकानन्द ने आगे कहा कि फिर एक और विचार सामने आता है कि शूद्र जाति निश्चित रूप से भारत के आदिवासी हैं। लेकिन वे हैं क्या? वे तो ग़ुलाम हैं। कहा जाता है कि इतिहास अपने आप को दोहराता है। जैसे अमेरिकियों, अंग्रेज़ों, डच और पुर्तग़ालियों ने अफ़्रीका के गरीब लोगों को पकड़कर उनसे ज़बरदस्ती काम करवाया और उनकी संतानें भी पीढ़ियों तक ग़ुलामी में जकड़ी रहीं। ठीक उसी उदाहरण को लेकर कुछ लोग कल्पना करते हैं कि हजारों साल पहले भारत में भी यही हुआ होगा—कि यहाँ काले-आँखों वाले आदिवासी रहते थे और कहीं से उजले आर्य यहाँ आ पहुँचे। अब कोई कहता है कि आर्य मध्य तिब्बत से आए, कोई कहता है मध्य एशिया से। कुछ अंग्रेज़ लेखकों का तो मानना है कि सारे आर्य लाल बालों वाले थे। किसी की राय में वे सब काले बालों वाले थे। और अगर लेखक खुद काले बालों वाला हो तो वह यह मान लेता है कि आर्य भी काले बालों वाले ही थे! हाल ही में यह सिद्ध करने की कोशिश भी हुई कि आर्य लोग स्विट्ज़रलैंड की झीलों के किनारे रहते थे। मेरा तो मन है कि काश वे वहीं डूब गए होते—उनकी थ्योरी समेत। अब तो कोई यह तक कहता है कि वे उत्तरी ध्रुव (नॉर्थ पोल) पर रहते थे। भगवान ही बचाए आर्यों और उनके ऐसे-वैसे निवास स्थानों को! लेकिन सच यह है कि हमारे किसी भी शास्त्र में, ज़रा भी सबूत नहीं है कि आर्य बाहर से भारत आए थे। प्राचीन भारत की परिभाषा में अफ़ग़ानिस्तान तक शामिल था, और बस। जहाँ तक इस सिद्धांत का सवाल है कि शूद्र जाति आर्य नहीं थे और बहुत बड़ी संख्या में मौजूद थे, यह भी उतना ही तर्कहीन और अवैज्ञानिक है। यह मानना असंभव है कि कुछ मुट्ठीभर आर्य यहाँ आकर बस गए हों और उनके अधीन लाखों-करोड़ों ग़ुलाम हों। ऐसे ग़ुलाम तो पाँच मिनट में ही उन्हें खा जाते—चटनी बना देते! इसका सही और तार्किक उत्तर केवल महाभारत में मिलता है। उसमें कहा गया है कि सतयुग की शुरुआत में केवल एक ही जाति थी—ब्राह्मण। फिर व्यवसाय और कामकाज के अंतर के आधार पर धीरे-धीरे लोग अलग-अलग जातियों में बँटते चले गए। यही एकमात्र सच्ची और तार्किक व्याख्या है। और जब अगला सतयुग आएगा, तब सभी जातियों को फिर उसी मूल स्थिति में लौटना होगा।

विवेकानन्द ने कहा कि भारत में जाति समस्या का समाधान इस रूप में समझना चाहिए कि ऊँची जातियों को नीचा दिखाकर या ब्राह्मणों को कुचलकर नहीं होगा। ब्राह्मणत्व भारत में मानवता का आदर्श है, जैसा कि शंकराचार्य ने गीता पर अपनी टीका की शुरुआत में स्पष्ट किया है—जहाँ वे कहते हैं कि भगवान कृष्ण का उपदेशक रूप में अवतरण ब्राह्मणत्व की रक्षा के लिए हुआ। यही महान उद्देश्य था।यह ब्राह्मण—भगवान का जानकार, ब्रह्म को प्राप्त करने वाला, आदर्श पुरुष, पूर्ण पुरुष—भारत की परंपरा में रहना ही चाहिए, उसे मिटाया नहीं जा सकता। आज जाति व्यवस्था में चाहे जितनी खामियाँ हों, लेकिन हमें यह मानना होगा कि सच्चे ब्राह्मणत्व को जीने वाले लोग अन्य जातियों की तुलना में ब्राह्मणों में अधिक पैदा हुए हैं। यह उनका श्रेय है, जिसे बाकी जातियों को स्वीकार करना चाहिए। हाँ, हमें निडर होकर उनकी कमियों की आलोचना करनी चाहिए, लेकिन साथ ही उनका जो वास्तविक योगदान है, उसका सम्मान भी करना चाहिए। याद रखो पुरानी अंग्रेज़ी कहावत: “हर व्यक्ति को उसका हक़ दो।”इसलिए, मित्रों, जातियों के बीच लड़ाई का कोई अर्थ नहीं है। इससे क्या हासिल होगा? बस और अधिक विभाजन, और अधिक दुर्बलता और और अधिक पतन। विशेष अधिकार और विशेष दावों का युग भारत में अब समाप्त हो चुका है—और यह ब्रिटिश शासन का एक बड़ा वरदान है। यहाँ तक कि मुस्लिम शासन से भी हमें यही वरदान मिला—विशेषाधिकारों का अंत। वह शासन पूरी तरह बुरा नहीं था, न ही पूरी तरह अच्छा; दुनिया में कुछ भी पूर्ण बुरा या पूर्ण अच्छा नहीं होता।भारत पर मुसलमानों का अधिकार दबे-कुचले और गरीबों के लिए उद्धार के समान था। इसी कारण हमारे पाँचवें हिस्से लोग मुसलमान बन गए। यह मानना मूर्खता होगी कि यह सब केवल तलवार और हिंसा से हुआ। और अगर सावधान न हुए तो आपके मद्रास के लोग—एक-पाँचवां नहीं बल्कि आधा—ईसाई बन जाएँगे।क्या दुनिया में कभी इससे अधिक हास्यास्पद बात हुई है जो मैंने मलाबार में देखी? वहाँ गरीब पराया (दलित) को ऊँची जाति वाले के समान रास्ते से गुजरने की भी अनुमति नहीं, लेकिन यदि वह अपना नाम बदलकर किसी अंग्रेज़ी-जैसे नाम में ढाल ले, या फिर मुस्लिम नाम रख ले—तो सब ठीक हो जाता है! इससे और क्या निष्कर्ष निकलेगा सिवाय इसके कि ये मलाबारी पागल हैं, उनके घर पागलखाने हैं, और जब तक वे अपनी आदतें नहीं सुधारते, उन्हें भारत की अन्य जातियाँ उपहास की दृष्टि से ही देखेंगी। शर्म है उन पर कि ऐसे दुष्ट और अमानवीय रीति-रिवाजों को वे सहन करते हैं—अपने ही बच्चों को भूख से मरने देते हैं, लेकिन जैसे ही वे कोई दूसरा धर्म अपना लेते हैं, उन्हें भोजन-पानी और सम्मान सब मिल जाता है।अब जातियों के बीच किसी भी प्रकार की लड़ाई नहीं होनी चाहिए।

विवेकानन्द ने कहा कि भारत की जाति समस्या का समाधान ऊँची जातियों को नीचे गिराकर नहीं, बल्कि नीची जातियों को ऊँचाइयों तक उठाकर ही संभव है। यही मार्ग हमारे प्राचीन ग्रंथों में बार-बार दिखाया गया है— भले ही कुछ लोग, जिन्हें अपने ही शास्त्रों की सही समझ नहीं, इसके उलट बातें करते हों। जिनमें समझ और बुद्धि है, वे हमारी राष्ट्रीय जीवन यात्रा को युगों से किताब दर किताब, ग्रंथ दर ग्रंथ, स्पष्ट देख सकते हैं।योजना क्या रही है? एक ओर आदर्श है ब्राह्मण—जो ब्रह्मज्ञानी है, पूर्ण पुरुष है; और दूसरी ओर आदर्श है चांडाल—और पूरी कोशिश यही रही है कि चांडाल को धीरे-धीरे ब्राह्मण के स्तर तक उठाया जाए। समय के साथ शूद्रों को और अधिक अधिकार मिलते गए। हाँ, कुछ पुराने ग्रंथों में कठोर वाक्य भी मिलते हैं, जैसे: “यदि शूद्र वेद सुने तो उसके कानों में पिघला सीसा डाल दो; यदि वह वेद की कोई पंक्ति याद रखे तो उसकी जीभ काट दो।” निस्संदेह यह घोर बर्बरता थी, लेकिन यह उस समय की कुछ विकृत परंपराओं का वर्णन भर है। हर युग में ऐसे दुष्ट लोग हुए हैं।बाद में ग्रंथों का स्वर बदला। पहले कहा गया कि शूद्रों को परेशान मत करो, पर उन्हें ऊँची शिक्षा मत दो। फिर और आगे बढ़कर यह कहा गया कि यदि शूद्र ब्राह्मणों की रीति-नीति अपनाएँ तो यह अच्छा है और उन्हें प्रोत्साहित करना चाहिए। धीरे-धीरे यह क्रम आगे बढ़ा। वास्तव में हजारों जातियाँ समय के साथ ऊपर उठीं और कुछ ने तो ब्राह्मण होने का दावा भी किया। इसमें रोक ही क्या है? यदि दस-बीस हज़ार लोगों की कोई जाति तय कर ले कि वे सब ब्राह्मण कहलाएँगे, तो कौन रोक सकता है? मैंने स्वयं अपने जीवन में यह होते देखा है।शंकराचार्य जैसे महान युगनिर्माताओं ने तो कभी-कभी पूरी-की-पूरी जातियों को नई पहचान दे दी—बलूचों के झुंड को क्षत्रिय बना दिया, मछुआरों के समूह को ब्राह्मण घोषित कर दिया। वे सब ऋषि और मुनि थे। हमें उनकी स्मृति को नमन करना चाहिए। और हमें भी उसी मार्ग पर चलना चाहिए—ऋषि बनने का। ऋषि का अर्थ है—शुद्ध पुरुष। पहले स्वयं को शुद्ध करो, तभी शक्ति मिलेगी। केवल “मैं ऋषि हूँ” कह देने से नहीं होगा। जब तुम सचमुच ऋषि बनोगे, तो लोग स्वतः तुम्हारी बात मानेंगे, तुम्हारा अनुसरण करेंगे बिना चाहे भी। यही है ऋषित्व।जहाँ तक व्यावहारिक पहलुओं का सवाल है, यह काम पीढ़ी दर पीढ़ी पूरा होगा। लेकिन मूल बात यह है कि जातियों के बीच झगड़े बंद होने चाहिए। विशेष रूप से मुस्लिम शासन के समय में जो जातिगत कलह बढ़ा, वह बंद होना चाहिए। ऊँची जातियों, खासकर ब्राह्मणों के लिए तो यह लड़ाई निरर्थक है, क्योंकि विशेषाधिकारों का युग समाप्त हो चुका है। हर अभिजात वर्ग का धर्म है कि वह अपना वर्चस्व स्वयं समाप्त करे। जितनी जल्दी वह ऐसा करेगा, उतना ही बेहतर। जितना देर करेगा, उतना ही बुरा अंत होगा।इसलिए ब्राह्मण का कर्तव्य है कि वह भारत के बाकी लोगों को ऊपर उठाए—अपना ज्ञान, अपनी संस्कृति, जो सदियों से उसने संचित की है, सबको बाँटे। यही सच्चा ब्राह्मणत्व है। जैसा मनु ने कहा है—ब्राह्मण को विशेष सम्मान और अधिकार इसलिए मिले क्योंकि “उसके पास पुण्य का खज़ाना है।” उसे वह खज़ाना खोलकर सबको देना होगा।ब्राह्मण भारत के पहले उपदेशक रहे। उन्होंने सबसे पहले सब कुछ त्यागकर जीवन की उच्चतम अनुभूति को प्राप्त किया। यह उनकी गलती नहीं थी कि वे दूसरों से आगे निकल गए। गलती तो बाकी जातियों की थी, जो आलसी होकर बैठे रहे और ब्राह्मणों को दौड़ जीत लेने दिया। लाभ प्राप्त करना एक बात है और उस लाभ का दुरुपयोग करना दूसरी बात। जब भी शक्ति का प्रयोग बुराई के लिए होता है, वह शैतानी बन जाती है; शक्ति का उपयोग केवल अच्छे के लिए होना चाहिए। ब्राह्मण सदियों से संचित संस्कृति और ज्ञान के संरक्षक रहे हैं, अब उनका कर्तव्य है कि इसे सबके बीच बाँटें। क्योंकि उन्होंने यह खज़ाना शुरू से सबको नहीं दिया, इसी कारण मुस्लिम आक्रमण संभव हुआ। क्योंकि उन्होंने यह ज्ञान जनता के लिए नहीं खोला, इसलिए हज़ार वर्षों तक भारत हर आने वाले आक्रमणकारी के पैरों तले रौंदा गया। इसी से हमारा पतन हुआ। इसलिए पहला काम है उन कोशों को तोड़ना, जिनमें यह अद्भुत खज़ाना बंद है, और उसे सबके सामने लाना। और सबसे पहले यह कार्य ब्राह्मण को करना होगा।

विवेकानन्द ने आगे कहा कि बंगाल में एक पुरानी मान्यता है कि यदि साँप काटकर स्वयं ही ज़हर चूस ले तो आदमी बच जाता है। उसी तरह ब्राह्मण को भी अपना ही ज़हर चूसकर बाहर निकालना होगा।और अब मैं गैर-ब्राह्मण जातियों से कहता हूँ—धैर्य रखो, जल्दबाज़ी मत करो। हर मौके पर ब्राह्मण से लड़ने मत दौड़ो। जैसा मैंने बताया, तुम्हारी हालत के लिए तुम खुद भी ज़िम्मेदार हो। किसने तुम्हें अध्यात्म और संस्कृत अध्ययन की उपेक्षा करने को कहा था? अब तक तुमने क्या किया? इतने समय तक उदासीन क्यों रहे? अब क्यों जलते हो कि किसी और में तुमसे अधिक बुद्धि, ऊर्जा और साहस था?बेकार की बहसों, अख़बारों में झगड़ों और घर-घर की कड़वाहटों में अपनी ताक़त नष्ट मत करो। पाप है यह। अपनी सारी ऊर्जा उस संस्कृति को हासिल करने में लगाओ, जो ब्राह्मणों के पास है—यही उपाय है। क्यों नहीं तुम संस्कृत के विद्वान बनते? क्यों नहीं करोड़ों रुपये खर्च करके भारत की सभी जातियों में संस्कृत शिक्षा फैलाते? यही असली सवाल है।जैसे ही तुम यह करोगे, तुम ब्राह्मण के बराबर हो जाओगे। यही भारत में शक्ति का रहस्य है—संस्कृत और प्रतिष्ठा साथ-साथ चलते हैं। जब तुम्हारे पास संस्कृत का ज्ञान होगा, कोई भी तुम्हारे विरुद्ध बोलने की हिम्मत नहीं करेगा। यही एकमात्र रहस्य है—इसे अपनाओ।प्राचीन अद्वैत दृष्टि के अनुसार, पूरा ब्रह्मांड आत्म-संमोहन की स्थिति में है। असली शक्ति “संकल्पशक्ति” है। दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति अपने चारों ओर ऐसा तेज़-वृत्त (aura) बना देता है कि बाकी लोग भी उसकी ही तरंगों में झूमने लगते हैं। ऐसे महापुरुष समय-समय पर जन्म लेते हैं। उनकी शक्ति यह होती है कि उनका व्यक्तित्व अपने विचार दूसरों में प्रविष्ट कर देता है, और हममें से कई उसी भाव में ढल जाते हैं। इसी से शक्ति पैदा होती है।यही कारण है कि संगठन इतनी ताक़तवर चीज़ है। मत कहो कि संगठन केवल भौतिक है। देखो, कैसे चार करोड़ अंग्रेज़ तीन सौ करोड़ भारतीयों पर शासन कर रहे हैं। इसका मनोवैज्ञानिक कारण क्या है? यह कि उन चालीस लाख लोगों की इच्छाशक्ति एक साथ संगठित है—और वह अनंत शक्ति बन जाती है। जबकि तीन सौ करोड़ भारतीयों की इच्छाशक्ति बिखरी हुई है, हर कोई अलग-अलग। इसलिए भारत का उज्ज्वल भविष्य बनाने का रहस्य केवल यही है—संगठन, शक्ति का संचय और इच्छाशक्तियों का समन्वय।

स्वामी विवेकानन्द ने आगे कहा कि मेरे मन में ऋग्वेद संहिता की एक अद्भुत ऋचा उठ खड़ी होती है, जिसमें कहा गया है कि तुम सब एक ही मन के हो, एक ही विचार के हो, क्योंकि प्राचीन काल में देवता एक ही मन के होने के कारण ही यज्ञ की आहुति पाने में समर्थ हुए। देवताओं की पूजा मनुष्य कर सकता है, इसका कारण यह है कि वे एक ही मन के हैं।एक मन होना ही समाज का रहस्य है। और जितना तुम आर्यन और द्रविड़ियन जैसी तुच्छ बातों पर, ब्राह्मण और गैर-ब्राह्मण जैसे विवादों पर लड़ते-झगड़ते रहोगे, उतने ही दूर हो जाओगे उस ऊर्जा और शक्ति के संचय से, जो भविष्य के भारत को बनाने वाली है।याद रखो, भारत का भविष्य इसी पर निर्भर है। यही रहस्य है इच्छाशक्ति का संचय, समन्वय, और सबको एक ही केन्द्र में लाना।देखो, प्रत्येक चीनी अपनी-अपनी तरह से सोचता है, पर मुट्ठीभर जापानी सब एक ही तरह सोचते हैं और नतीजा तुम जानते हो।इतिहास में हर जगह यही देखने को मिलता है कि छोटी-छोटी सघन जातियाँ विशाल और बिखरी हुई जातियों पर शासन करती रही हैं।यह स्वाभाविक है, क्योंकि छोटी संगठित जातियों के लिए अपने विचारों को एक केन्द्र पर लाना आसान होता है, और इसी से वे विकसित होती हैं। जितनी बड़ी कोई जाति होती है, उतनी ही वह असंगठित और बोझिल होती जाती है। जन्म से ही जैसे एक बिखरे हुए झुंड की तरह, वे एकजुट नहीं हो पातीं। इसलिएये सब झगड़े और फूट अब बंद होने चाहिए।

स्वामी विवेकानन्द के भाषण का सार: 

• निम्न जातियों के भाइयो! तुम्हारी स्थिति सुधारने का एक ही उपाय है — संस्कृत और उच्च ज्ञान का अध्ययन। ऊँची जातियों के विरुद्ध झगड़ना, अख़बारों में लिखना या क्रोध दिखाना व्यर्थ है। इससे समाज और बँटेगा, एकता नहीं आएगी। जाति समस्या का समाधान उच्च जातियों को नीचा दिखाने और ब्राह्मणों को कुचलने में नहीं है।
• ब्राह्मण यदि केवल सत्ता या धन के लिए अपनी स्थिति बनाए रखता है तो वह सच्चा ब्राह्मण नहीं है। ब्राह्मण का कर्तव्य है कि सदियों से संचित ज्ञान और संस्कृति को सब जातियों तक पहुँचाए। यही उसका ऋण और उत्तरदायित्व है।
• ब्राह्मण से लड़ने में समय न गँवाओ। यदि ऊँची जातियों ने संस्कृत और आध्यात्मिक ज्ञान से बल पाया, तो वही तुम भी क्यों नहीं पाते?  शिक्षा और संस्कृति अपनाओ, यही शक्ति का रहस्य है।
• जाति समस्या का समाधान ऊँचों को गिराने में नहीं, बल्कि नीचों को ऊपर उठाने में है। आर्य-द्रविड़, ऊँच-नीच, जातीय झगड़े भारत को तोड़ते हैं। भारत का भविष्य तभी उज्ज्वल है जब सब मिलकर एक विचार और एक संगठन बनेंगे।